百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：“起來，為我們作神像，可以在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。” (出埃及記 32:1 和合本-繁)
遲延時常做成人以為需要採取行動。當為採取行動而聚集，衆人你一句我一句講出嚟，咩都做得出。以色列人們剛剛經歷 神在埃及降十災的 神蹟，加上十災前的杖變蛇，和過紅海，不是單單一人看見，是全民皆看見，就算幾驚外族殺過嚟，或需要 神時刻引領，都不應立即就要求做個偶像出來代替 神，仲響好多人面前提出這樣做，真係噴血。
沒有做過當面棄掉 神的事，但常出現一方面做服侍 神的事，轉頭又犯罪做 神不喜悅的事。這裡提醒我不要因遲延便生異心，也以箴言的經文提醒自己：「耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和測不透的事，我也不敢行。 (詩篇 131:1 和合本-繁)」
耶和華吩咐摩西說：“下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：‘以色列啊，這就是領你出埃及地的神。’” (出埃及記 32:7-8 和合本-繁)
神對摩西說是你（摩西）的百姓，那是摩西領出來的百姓。敗壞=偏離 神吩咐的道。 神輕描淡寫說百姓正在犯罪，很恐怖， 神是烈火，當說到到百姓正在犯的罪竟然是做金牛犢代替 神並向它下拜， 神說的時候不是發烈怒的說，我想當時 神可能已定意將所有人除掉。
摩西便懇求耶和華他的 神說：“耶和華啊，你為什麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。為什麼使埃及人議論說：‘他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅。’求你轉意，不發你的烈怒；後悔，不降禍與你的百姓。 (出埃及記 32:11-12 和合本-繁)
求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己起誓說：‘我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。’” (出埃及記 32:13 和合本-繁)
摩西既提出 是神呼召這班以色列人，又是祂向以色列人履行祂的約， 神便應允摩西所求不對以色列人降烈怒。 神真是完全公義的。
於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。 (出埃及記 32:14 和合本-繁)
神若在烈怒中審判以色列人，他們便永無翻身， 神是後悔幾乎滅了祂所拯救的以色列人。
是 神的工作，字是 神寫的，刻在版上。摩西挨近營前，就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了，摩西對亞倫說：“這百姓向你作了什麼？你竟使他們陷在大罪里！”亞倫說：“求我主不要發烈怒，這百姓專於作惡，是你知道的。 (出埃及記 32:16,19,21-22 和合本-繁)
亞倫真係傻到入心入肺，對摩西的行徑也是很好奇，特然發烈怒連 神寫的約版也摔碎，怎能這樣呢？連 神給選民的信物也不看重，不知怎解釋各人的錯。
耶和華對摩西說：“誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。 (出埃及記 32:33 和合本-繁)
亞倫會得救嗎？公義的 神對以色列人一切所做的都已有了定案。
現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。”耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫作了牛犢。 (出埃及記 32:34-35 和合本-繁)
牧養的摩西，仍要執這爛攤子，不能灰心。
嗎哪說擔心，我最近也忽然為前途擔心起來，但剛好嗎哪教導提醒我以摩西所遇為信心，不擔心，我也不擔心了，因為信任 神。
肢體分享：一起學習
嗎哪回覆：相信你擔心的事，都是很重要和實在的⋯你發現「摩西摔碎法版與不尊重聖物」的問題很特別☺️我們可從經文找到更多的看法嗎
摩西跟 神的討論是好地地的，分析很仔細，完全為 神的名作各樣考量，但當進入到民中間，親眼見到亞倫做的金牛，而且民中還有在放肆（那三千人），摩西便怒氣填胸，以 神的心為心，便吩咐利未人不要顧惜兄弟，大忿恨的將 神用大能大力救出來但轉眼便離棄 神的子民毫不留情地殺滅，止住 神的怒氣，但亞倫卻沒有受到懲罰，實在費解。
嗎哪回覆：謝謝你的分享。我沒有什麼特別的想法，只是好奇一問。好好休息☺️我只想到一點，摩西有雙重身份：神的代表和人的代表。這一刻，他有機會代表神。他做的事，也是神要做的事–拒絕與以色列民立約
明白。我要留意各聖經人物的位份和身份，當他行出來便能以他的各種身份立體地理解他作事的原因或 神對他的反應。
嗎哪回覆：謝謝你的分享。你的發現很重要，因為下一次摩西做相似的事–擊打盤石，後果完全不同
啊，是的！要好好再再思考兩件事的分別和結果！
嗎哪讀經扎記 
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