Category: 約書亞記
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士2 挫敗
因此我又說：『我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。』」 (士師記 2:3 新標和合本) 從前約書亞打發以色列百姓去的時候，他們各歸自己的地業，佔據地土。 (士師記 2:6 新標和合本) 那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。 (士師記 2:10 新標和合本) 以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，離棄了領他們出埃及地的耶和華－他們列祖的 神，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒；並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯她錄。 (士師記 2:11-13 新標和合本) 耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。 (士師記 2:14 新標和合本) 他們無論往何處去，耶和華都以災禍攻擊他們，正如耶和華所說的話，又如耶和華向他們所起的誓；他們便極其困苦。 (士師記 2:15 新標和合本) 耶和華為他們興起士師，就與那士師同在。士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。 (士師記 2:18-19 新標和合本) 所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出，為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。」 (士師記 2:21-22 新標和合本) 第3節這「肋下的荊棘」是很深的經歷，當制服不了的罪在我身上心裡張牙舞爪，我都會想起這經文，我真的很苦的。 很在意第6節「佔據地土」，覺得很負面的，像是說以色列人當做的不去做，在地上只是白佔地土。 第10節，我對以色列人的行為很奇怪的，那時 神已藉摩西賜律法，已有常獻的祭，為什麼會出現「別的世代」，「不認識耶和華」的世代？ 神的律法不是叫父給兒女講解逾越節的來由嗎？節期有嚴肅會，祭司會為會衆獻贖罪祭有例定的祭去甘心奉獻，是常獻的祭啊， 神律法立國，從埃及呼召出來的人會成為不知道耶和華的世代！相比自己離開 神的光景仍賜亮光的光景，我覺得是以色列人就如 神所說隨從那趕不出的迦南人，成為他們的一群，迦南人似乎更清楚以色列人的 神對人是怎樣的要求，深知道只要叫以色列人離開 神，這民族必定會自動消滅，不費一兵一卒。 看11-13節，以色列人就如一個蕩婦買圍勾三搭四，禁不住足，昔日 神怎樣要求以色列人聖潔侍奉，今天他們就在 神面前行惡，離棄 神，去事奉叩拜四圍列國的 神，簡直就成為列國的笑談，昔日他們怎樣從曠野殺入迦南，施行毀滅，他們如 神的軍隊給迦南人的懲罰，所向無敵，今天這屬 神的子民卻盡心結納四圍列國的神，對迦南人列國貿易營商得利，既與人交好便事奉叩拜他們的神，唉，這屬 神的子民淪落至此，是我心的警惕，我不可溶入不合 神心意的處境，離棄那為我做了大事，將我從為奴之家拯救出來的 神。 看14節真是悲哀，以色列人是如何無敵的軍隊，今天他們竟然就在仇敵面前站立不住，利未人去了那裡啊？利未人散居在12支派，竟然沒有利未人為 神發聲呼喊。 看15節，他們無論往那裡去，…
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書24 選擇
若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」 (約書亞記 24:15 新標和合本) 百姓回答說：「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；因耶和華－我們的 神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以，我們必事奉耶和華，因為他是我們的 神。」 (約書亞記 24:16-18 新標和合本) 約書亞說：「你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華－以色列的 神。」百姓回答約書亞說：「我們必事奉耶和華－我們的 神，聽從他的話。」 (約書亞記 24:23-24 新標和合本) 約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。 (約書亞記 24:31 新標和合本) 亞倫的兒子以利亞撒也死了，就把他葬在他兒子非尼哈所得以法蓮山地的小山上。 (約書亞記 24:33 新標和合本) 15節，約書亞這句說話真係帥，你地慢慢猶豫不決，我和我家都必定事奉耶和華。約書亞用2-13節說明 神的作為，証明 神的帶領，還有什麼講？如以色列人在16-18節的回答，見過 神的作為的人都能因2-13節的事實去相信，但之後的下一代呢？ 既然約書亞和那代的以色列人因「事實」，眼所見過的，能說我和我一家都事奉耶和華，我們必事奉耶和華，因他是我們的 神，我們今天便照樣去做。每個信徒都要因認識 神，得 神的差遣，行上自己奉差遣的路，經歷 神的幫助，再向下一代宣告 神同在，直到 主再來。 第23,24節，除掉生命裡的假神偶像，專心歸向主！ 第31節，我們年長年老的弟兄姊妹們，要天天敬畏 神，在教會常宣講個人所經歷 神的作為，使年幼的帶著信心，行走自己的跟從耶穌的路，主耶穌必會帶領！ 第33節以利亞撒也死了，約書亞死了，以色列的長老很快也會離世，新一代以色列人將經歷任意而行的境況，我們的屬靈生命也當面對，求主幫助，讓我們帶著信心在士師記尋得主給我們的待奉。 我心看得火熱，求 神給我信心和指引，帶我去到我當行上的路，讓我生命回應主的差遣。
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書23 遺言
耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰，已經多日。約書亞年紀老邁， (約書亞記 23:1 新標和合本) 耶和華－你們的 神因你們的緣故向那些國所行的一切事，你們親眼看見了，因那為你們爭戰的是耶和華－你們的 神。 (約書亞記 23:3 新標和合本) 所以，你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華－你們的 神。你們要分外謹慎，愛耶和華－你們的 神。 (約書亞記 23:6,8,11 新標和合本) 因為耶和華已經把又大又強的國民從你們面前趕出；直到今日，沒有一人在你們面前站立得住。你們一人必追趕千人，因耶和華－你們的 神照他所應許的，為你們爭戰。 (約書亞記 23:9-10 新標和合本) 你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，你們要確實知道，耶和華－你們的 神必不再將他們從你們眼前趕出；他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺，直到你們在耶和華－你們 神所賜的這美地上滅亡。 (約書亞記 23:12-13 新標和合本) 你們若違背耶和華－你們 神吩咐你們所守的約，去事奉別神，叩拜他，耶和華的怒氣必向你們發作，使你們在他所賜的美地上速速滅亡。」 (約書亞記 23:16 新標和合本) 第1,3節 神使以色列人安靜……多日，約書亞開口說話，指明為以色列人爭戰的是耶和華，因耶和華為自己所應許的，都做了。 第6,8,11節，寫明你當有的侍奉 神的態度，要大大壯膽（有信心），熟讀聖經使你能謹守遵行 神的律法。對 神要專靠，專心倚賴，又分外謹慎（不要走差），愛耶和華我們的 神。 第9,10節，倚靠 神的人能力超衆… 第12,13節，背離神的是速速滅亡… 第12,13節，約書亞為何不狠狠將一切別國的民都除掉？ 約書亞用的詞句真妙，既以色列人因那別國的民離開 神，稍微偏向別國的民所信的假神風俗， 神便會叫那離開 神的速速滅亡，那為何仍讓那些人留在身旁讓自己與試探同在，自招滅亡呢？昨天經文才看完2支派半作的事，其餘9支派半即興兵問罪，那為什麼不立即從以色列人中除掉所有 神要除掉的迦南人呢？為什麼留個坑比自己跳落去呢？就像今天internet，不良邪惡淫亂異端假神內容和聯絡方法除處可見，但internet卻就在手機上，一襟就有。 第16節，約書亞最擔是以色列人終會偏離 神的道，最擔心 神對以色列是愛護，但必會因以色列人犯錯施罰，約書亞痛心以色列人在這美地速速滅亡，結果大家明白。 看完嗎哪，我想我的遺言是：「你們若稍微轉去…」。真的每天都要分外謹慎，全心守在主的愛裡。 用十二萬分謹慎經營主賜的生命，一定能做到的，愛 神的人能力滿滿，離開 神的人什麼都不是。
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書22 誤會
你們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日，並守了耶和華－你們 神所吩咐你們當守的。 (約書亞記 22:3 新標和合本) 只要切切地謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華－你們的 神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他。」 (約書亞記 22:5 新標和合本) 全會眾一聽見，就聚集在示羅，要上去攻打他們。 (約書亞記 22:12 新標和合本) 所以我們說：『日後你們對我們，或對我們的後人這樣說，我們就可以回答說，你們看我們列祖所築的壇是耶和華壇的樣式；這並不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，乃是為作你我中間的證據。』我們在耶和華－我們 神帳幕前的壇以外，另築一座壇，為獻燔祭、素祭，和別的祭，悖逆耶和華，今日轉去不跟從他，我們斷沒有這個意思。」祭司非尼哈與會中的首領，就是與他同來以色列軍中的統領，聽見呂便人、迦得人、瑪拿西人所說的話，就都以為美。 (約書亞記 22:28-30 新標和合本) 對第3節「沒有撇離你們的弟兄」和「守了…… 神所吩咐」一起並排很感動，呂便迦得瑪半這二支派半是一枝勁旅，既沒有離棄九支派半獨善其身，也聽從 神吩咐守 神的律法，堅持打了那麽多場扙，和各弟兄一起奮勇拼博，十分之欣賞。 第5節是我的答案，昨天我覺得「……但若是需要天天恆心去做的，便總會出事的。」，若能跟從第5節態度，好像可以應用到長期戰爭，「…切切…謹慎遵行…愛 神…行 神的道…專靠祂…盡心盡性事奉 神」 看第12節有點覺得以色列人很恐怖，這章起首便記念2支派半的功勞，但一有事故發生是關乎宗教的忠誠，便聚集施毀滅，大軍壓境，被對付一方還能說什麼？照之前9支派半就這樣不查清楚便集結軍隊圍自己的兄弟，我覺得不對呢。去到開戰的程度的事，為什麼不先去求問 神呢？若真的一聲令下要討伐，還會顧惜他們嗎？越看越火滾，既然在對 神忠心的事上是如此激動國民（什亭行淫的事上西緬支派是大傷元氣，被殺有二萬四千人），為什麼2支派半還如此輕舉妄動，先來過大會召集12支派將立壇為證傳與所有以色列人不是更好嗎？30節不是說2支派解釋完衆统領都以為美嗎？ 所以這章令我深深體會……1. 不做踩界的事，黑白分明，忠心於 神，罪上死，義上活。2. 不代替 神審判人，無論認為自己多對，也讓人有表白餘地。 看嗎哪的教導，指出人與人之間要留下和平和愛，就算是誤會的出現，也當緊守 主的規則盡力地愛 神愛人，大團圓的歌「就算世界無童話」其實果詞也令我很激動，為什麼不能多點愛，少些計算？願能自己先發出愛，去愛，走主的路。
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書21 花園
於是以色列人照耶和華所吩咐的，從自己的地業中，將以下所記的城邑和城邑的郊野給了利未人。 (約書亞記 21:3 新標和合本) 以色列人將希伯崙，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了祭司亞倫的子孫；又給他們立拿和屬城的郊野， (約書亞記 21:13 新標和合本) 耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安；他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住。耶和華把一切仇敵都交在他們手中。耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。 (約書亞記 21:44-45 新標和合本) 我想，一些一次性的，或轟轟烈烈的為 神做一些偉大的事，是很情願的，但若是需要天天恆心去做的，便總會出事的。第3節，就是從自己地業拿出來去供 神安排，以色列人還是很樂意做的。 從他們得的地，本身並不多，大慨都是二十個城以內，現在要分一分給作逃城，又分一份給利未人，我想，會是未必甘心樂意。就如每天的操作，吃渴睡返工，其實除了讀經的1小時會專心思考聖經，其它時間要肯祈禱方能使自己多些待在主裡多些。 第45節「耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。」看這段經文我的火燒著了。以色列人在漫長的等待，專心跟從 神，慢慢聖潔的種類建立起來，終於成為能為 神作工的一羣， 神也在這過程裡也給以色列人真的得著應許地，由一人被揀選，到一個家70多人的家族，到一個 神的國度建立出來，有侍奉祂的系统，有祂的律例典章給人遵行。人若專心跟從 神， 神一定讓專心的人見到祂的成功偉大。 謝謝嗎哪的教導，下定決心天天跟主，聽祂說話，希望終於能有份在 神的計劃裡有當做的事，能終於在 神的國度裡見證祂的應許一句也不落空，都應驗了。
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書20 某CAFE
使那無心而誤殺人的，可以逃到那裏。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。那殺人的要逃到這些城中的一座城，站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽。他們就把他收進城裏，給他地方，使他住在他們中間。 (約書亞記 20:3-4 新標和合本) 神真的無比體貼，連誤殺的處理都安排妥當，使人不因錯誤而喪失生命，很喜歡長老這「聽」的角色。 嗎哪的構思真美好。置樂一向給我的感覺已是給人透氣的地方，將逃城放入現實，像長老在逃城城門接待逃離到這裡的人，聽他們的心聲，為他們安排住處。也在大祭司未死之先，利未子孫能開導他們，安慰而有力地將他們帶到 神面前，應識 神。我很願意在這「流動cafe式教會平台」站崗，「為他的幽暗人生燃點燭光，溫暖失去溫度的心靈」。
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書19 寄人籬下
西緬人的地業是從猶大人地業中得來的；因為猶大人的分過多，所以西緬人在他們的地業中得了地業。 (約書亞記 19:9 新標和合本) 看第9節有些奇怪，河東2個半偷步先得地，他們一早便知會得河東地嗎？以發蓮瑪拿西，猶大不用拈鬮我想是因長子和族長原故吧。縱是這樣，是要幾多就有幾多嗎？為什麼會出現過多的情況？ 呂便 迦得 瑪拿西一半 約旦河東 60座城 猶大分得110座城 以法蓮 無資料 瑪拿西 無資料 第一鬮 便雅憫 26座城 第二鬮 西緬 13座城 第三鬮 西佈倫 12座城 第四鬮 以薩迦 16座城 第五鬮 亞設 22座城 第六鬮 拿弗他利 19座城 第七鬮 但 19座城 嗎哪文章也是我的寫照，結婚後本有物業，因一時錯誤決定賣了，又失業了兩年半，結果耗盡積蓄無力上番車，二十多年來有兩次親人租住，之後都是租樓住，不是苦，但也是寄人籬下生活。前面怎看呢？樓價見到都驚，也常羨慕有些國家既有自由物業市場，但也有政府建屋給人居住，自由物業本身價值是有的，但市場控制得好，不讓物業炒賣成風。話說回來，也是這種「租樓」生活，使我常經歷 神的預備，每次接近租約期滿，都是仰望 神而得供應，使我保持謙卑信靠主。多年來上車指望都沒了，內心反更響往主預備將來屬天的產業和永恆的冠冕，求天父看顧。
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書18 責任
以色列的全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裏，那地已經被他們制伏了。約書亞對以色列人說：「耶和華－你們列祖的 神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？ (約書亞記 18:1,3 新標和合本) 利未人在你們中間沒有分，因為供耶和華祭司的職任就是他們的產業。迦得支派、呂便支派，和瑪拿西半支派已經在約旦河東得了地業，就是耶和華僕人摩西所給他們的。」 (約書亞記 18:7 新標和合本) 基法‧阿摩尼、俄弗尼、迦巴，共十二座城，還有屬城的村莊；洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亞、基列，共十四座城，還有屬城的村莊。這是便雅憫人按著宗族所得的地業。 (約書亞記 18:24,28 新標和合本) 第1,2節真的看不明白，既那地已被制服，但聖經又說以色列人耽延不去得地，那成班以色列人那時是什麼情況？既說制伏了，意思是已將地奪得，那地的迦南人都滅絕了嗎？若是，那時的軍隊是怎樣佈陣的？是12支派軍隊聚攏一起，行軍整齊和以色列人同到應許地，並將逐每個城擊破，是這樣嗎？那不去得的意思是…各支派的人沒有去進註嗎？這又解釋不了，因為第八節約書亞才派人劃明地勢供拈鬮分地。看不明「制伏了」和「不去得」的意思。 第七節十分響往，利未人在世上一切的操作都不關乎回報，可以帥氣的見證 神是我的份，我的產業在天上是滿滿的。 第24,28節，便雅憫共分得26座城，對比猶大分得110座城，好像很少似的，只及猶大的1/4，便雅憫族夠用嗎？只能想像分地如 神賜嗎哪，多分的不會過多，少分的也夠用。 嗎哪說責任，給我反省，願為我自己的人生戰鬥，為自己當得的應許地義無反顧的戰鬥，努力做好各樣事，存大信心地行前面的路， 神必會施恩帶領前路，踏上新的一步服侍主。
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書17 拖著
只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。 (約書亞記 17:12-13 新標和合本) 山地也要歸你，雖是樹林，你也可以砍伐；靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。」 (約書亞記 17:18 新標和合本) 看12-13，17-18節，我有一個問題是，為什麼其他支派不發兵一起幫瑪拿西（或其他不夠力量趕出迦南人的支派）趕出迦南人？這不是個別支派事件，這是 神要求以色列人得應許地就要趕出迦南人，不單是趕出，更是滅盡，如阿摩利，巴珊，耶利哥，艾城。為什麼會變成個別支派事件？自己顧自己呢？當初兩個半支派軍隊不是和九個半支派同去得地嗎？ 近來有三個異像 1. 看韓國片發覺很多是用勢力作惡或救人或是叫人低頭（無論是好事還是壞事），那勢力例如是檢察官，政客，巨富，大明星，醫學世家，幕後黑手等等，我的辨認那勢力都是天空屬靈氣的爭戰結果，我要跟從 神那邊，藉傳福音跟隨 神，願祢的國降臨 2. 背起自己十字架，每一刻發現罪（加5:19-21提及的）都立即祈禱中將肉體這些邪情私慾釘在自己的十字架上，並求 神赦免和記念，經歷了 神賜的平安。我現在將自己十字架面向 神，讓主光照我的十字架和內心，不再將心收埋，已有兩星期多這樣了，感謝主。 3. 看到 主的十字架是無比的巨大，大有榮耀的，曾看到一豪宅群，高大得不得了，但不其然眼前像看見主的十字架更巨大呈現我眼前。 跟女兒傾談有這異像，自然地讚美 神，主耶穌是萬王之王，萬主之主，祂滿有榮耀，讓我們信祂的人，像枝子連於葡萄樹，便沒什麼能難阻我們跟隨 主，主耶穌自己見證父在祂裡面，我又在主裡面，我們有了主，就連天父也有了，無比的榮耀將在主再來我便得著，所要要一生持守這信心，捉緊著主，很平安。 很喜歡嗎哪分享那押上，要做最後倒下的那個，我也立志一天改善一點，累積全年的擺上交給 神，願天父視察我們的盡力奉獻，照我們學到的，給我們新恩賜和路，行上服侍主。
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書16 當年情
他們沒有趕出住基色的迦南人；迦南人卻住在以法蓮人中間，成為做苦工的僕人，直到今日。 (約書亞記 16:10 新標和合本) 第10節瑪拿西以法蓮得地，但不同於猶大，以、瑪沒有說明得多少座城，以、瑪沒有趕盡迦南人，仍留迦人作苦工，直到今日。這便成了網羅，日後敗壞的源頭。 看嗎哪用以、瑪論情，兄弟情，友情，二人同行，真的有距離方為真友情。我看，以，瑪雖為兄弟邦，但都沒有一起照 神吩咐趕出一切迦南人，我想，似狼狽為奸多些，既不互相幫助，只維持夠生活的方式就算，既初心是簡陋易毀的，又怎同心守著敬畏 神的國度呢？好似一面倒的，但猶大西緬的兄弟情正面些，是同心爭戰，互補不足。「猶大對他哥哥西緬說：「請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。」於是西緬與他同去。 (士師記 1:3 新標和合本)」。一天完結，讚美主。
嗎哪讀經扎記 