Category: 約書亞記
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書15 失去
接連到押們，通到埃及小河，直通到海為止。這就是他們的南界。東界是從鹽海南邊到約旦河口。 北界是從約旦河口的海汊起，上到欣嫩子谷，貼近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）；又上到欣嫩谷西邊的山頂，就是在利乏音谷極北的邊界；西界就是大海和靠近大海之地。這是猶大人按著宗族所得之地四圍的交界。 (約書亞記 15:4-5,8,12 新標和合本) 迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。 (約書亞記 15:17 新標和合本) 她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」她父親就把上泉下泉賜給她。 (約書亞記 15:19 新標和合本) 至於住耶路撒冷的耶布斯人，猶大人不能把他們趕出去，耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住，直到今日。 (約書亞記 15:63 新標和合本) 第4,5,8,12定明了猶大東南西北的邊界，有很多熟悉的地方，例如尋的曠野，底壁，吉甲，亭納，基列耶琳，欣嫩子谷。猶大地有耶路撒冷為聖殿，又有像地獄般的地方長年有火燃燒，又有熟悉的基列耶琳，吉甲，隱示麥，隱羅結等等。 第17節，一個愛情事件帶出以色列第一個士帥 – 俄陀聶。 第19節，也因著一個勝利帶出一個出色又愛錫女兒的父親。 第63節，猶大總共獲分配110座城，尚欠耶路撒冷未征服，很多年後才由大衛終於奪得。 照著今天的經文，嗎哪的教導是學會「主動失去，主動分享，主動施予」，我體會到「於正意，奉獻給 神的事上主動。」這給我思想到自己常有的縮沙情況是覺得「不合時間，所以不做」。但近來「專心」的狀態令我信心比較大，願繼續在約書亞讀經中聽 神的帶領。
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書14 如火
以色列人在迦南地所得的產業，就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長所分給他們的，都記在下面，是照耶和華藉摩西所吩咐的，把產業拈鬮分給九個半支派。 (約書亞記 14:1-2 新標和合本) 然而，同我上去的眾弟兄使百姓的心消化；但我專心跟從耶和華－我的 神。當日摩西起誓說：『你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華－我的 神。』我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。 (約書亞記 14:8-9,11 新標和合本) 求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裏有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，因為他專心跟從耶和華－以色列的 神。 (約書亞記 14:11-14 新標和合本) 希伯崙從前名叫基列‧亞巴；亞巴是亞衲族中最尊大的人。於是國中太平，沒有爭戰了。 (約書亞記 14:15 新標和合本) 第一節，分配產業由祭司、約書亞、各支派族長拈鬮分得，藉 耶和華 吩咐摩西的去行。我的亮光是 神分配必然公正，如嗎哪降下，多收沒有餘，少收沒有缺， 神量給我們的是最公正夠我們用的份量。 「專心」跟「力量」有關，拿重嘢便要專心，沉樁立馬發勁便搬動了。常常以摩西祝福亞設支派的經文鼓勵人「你的日子如何，你的力量也如何。」就是說你過的是怎樣的日子，你也只能使出那樣的力量。你天天練5k，又所練得法，跑半馬不難，但天天郁都唔郁，一日心情好去跑下步便訴苦喘氣埋怨，那有這麽著數呢？迦勒活出美好的見證，45年來，他專心等候 神，他也爭戰至今，以至他能見證「我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。 (約書亞記 14:11 新標和合本)」他專心跟從他的 神，他85歲，還能說「我的力量那時（作探子入迦南）如何，現在還是如何。」真有力量！迦勒是基尼洗族，不知是否像猶大支派的人能承受應許得地，但神說「惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。』 (民數記 32:12 新標和合本)」，我想，這是迦納額外求地的原因。 迦勒並不求以色列人已得之地，乃求尚有亞納族居住的未得之地。真犀利的人，跟約書亞同級數的信心，還謙卑歸榮耀給 神，或者……，我就」總是憑應許上行。 嗎哪今天的文章很火，燒著我的是對「召命的執著」，最後，15節說國中太平了，迦納應該成功得地了，願學迦勒這信心，今後守著聖潔的心，專心學聖經和傳福音，願祢的國降臨，阿們。
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書13 失敗
約書亞年紀老邁，耶和華對他說：「你年紀老邁了，還有許多未得之地，山地的一切居民，從黎巴嫩直到米斯利弗‧瑪音，就是所有的西頓人，我必在以色列人面前趕出他們去。你只管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業。 (約書亞記 13:1,6 新標和合本) 以色列人卻沒有趕逐基述人、瑪迦人；這些人仍住在以色列中，直到今日。 (約書亞記 13:13 新標和合本) 只是利未支派，摩西 沒有把產業分給他們。他們的產業乃是獻與耶和華－以色列 神的火祭，正如耶和華所應許他們的。 (約書亞記 13:14 新標和合本) 只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們。耶和華－以色列的 神是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。 (約書亞記 13:33 新標和合本) 第1,6節， 神對約書亞說你年紀老邁了，還有許多未得之地，山地、黎巴嫩等。這是 神給約書亞的成績表，可說都有很多嘢未做完，但 神沒有再立下一個領袖。還給約書亞最後任務，就是也為以色列人分地，包括未得之地。 神會為約書亞包底。 沒有趕逐的人，跟以色列同在到約書亞記成書之日，他們往後影響以色列人多少？讓他們同生活合乎 神心意嗎？這仍是以色列人未完成的，我想，讓拖著的繼續，便心存悖逆 神的伏線，求主幫助，讓我為 神做的，做得徹底。 第14節經文和註釋吸引著我，特別指明利未人的份是獨一榮耀的 神賜予的，在神吩咐約書亞為以色列人分地的時刻， 神提醒利未人唯有 神是他們的份，平庸的我體會是 神告訴利未人不要被人有我也要有的欲求影響自己對 神的專心。基督徒是跟利未系的賞賜嗎？唯有 神是我們的份，我們當只追求從上而來的賜福，此刻內心十分渴慕主， 主是我們的福址。 以色列人爭戰迦南為得地世代為業，連場戰爭當然更期望安靜下來，所以15-32節是2個半支派心所望的，是實質摸到接觸到應許的地土，但 神第二次講明， 神是利未人的份，所以不須在意地上的應許。我越想越覺得就是今天我們基督徒最基本的真理認識，主耶穌的教導，當積攢財寶在天上，又如保羅的領受，這求屬天的冠冕。 第13章我沒有在意以色列人的成敗，經文反而帶領我去專注要得著屬天的祝福。但嗎哪的教導著真精彩，滿有屬天智慧看個人成敗。「成與敗沒有排斥對方，它們每天結伴同行」，「認真看待失敗，因為，成功就是藏在其中」。 三點學好「失敗」更令我得益！ 1. 不把錯失歸咎別人 2. 不要沉淪在失敗的苦澀中，要提煉失敗的精髓 3. 不要誇大一次的失敗，等同一生失敗 讚美主，祂的僕人確教導我學義！
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書12 寛容
這二王是耶和華僕人摩西和以色列人所擊殺的；耶和華僕人摩西將他們的地賜給呂便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人為業。約書亞和以色列人在約旦河西擊殺了諸王。他們的地是從黎巴嫩平原的巴力‧迦得，直到上西珥的哈拉山。約書亞就將那地按著以色列支派的宗族分給他們為業，一個是得撒王；共計三十一個王。 (約書亞記 12:6-7,24 新標和合本) 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得 神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。 (腓立比書 3:13-14 新標和合本) 看著摩西和約書亞的成功，心裡很羨慕，能信心堅定，為 神連場拼戰得勝，真是美好的見證，舊約的經文很重要，真的將聖經讀入心，不硬心，所讀的經文必能帶我們得勝今天的人生，如傳道書說，「已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。 (傳道書 1:9 新標和合本)」，願今後堅定信倚靠主，常在主裡面，能過得勝的人生。 嗎哪說 神的應許超越人一生的份量，……我們仍未完全成聖。十分認同，在「努力多一點」上堅持，在「寛容多一點」上倚靠 神，在神裡能安息，效法保羅，忘記背後，努力面前的，向著（主）標竿直跑，為得主召我而得的獎賞。
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書11 透氣
這些王和他們的眾軍都出來，人數多如海邊的沙，並有許多馬匹車輛。 (約書亞記 11:4 新標和合本) 耶和華對約書亞說：「你不要因他們懼怕。明日這時，我必將他們交付以色列人全然殺了。你要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。」 (約書亞記 11:6 新標和合本) 於是約書亞率領一切兵丁，在米倫水邊突然向前攻打他們。 以色列人用刀擊殺城中的人口，將他們盡行殺滅；凡有氣息的沒有留下一個。約書亞又用火焚燒夏瑣。 (約書亞記 11:7,11 新標和合本) 耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。 (約書亞記 11:15 新標和合本) 因為耶和華的意思是要使他們心裏剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫，正如耶和華所吩咐摩西的。 (約書亞記 11:20 新標和合本) 第四節聖經第一次形容敵人的軍隊數目如「海邊的沙」那樣多，之前是創22:17 神對亞伯拉罕的祝福。而且他們有馬匹戰車，配備精良。 第六節 神亦隨即叫約書亞不要懼怕，懼怕能消化人內心的志氣膽量，戰士沒有勇氣就沒有力量，未打就輸了。 神第一句就叫約書亞不要懼怕，加給他勇氣，註釋提到「明日這時…」， 神講得很清楚，敵人很快就被 神消滅，又提示戰策是砍斷馬筋和焚燒敵人的戰車，使約書亞專心信倚主，擊敗強大的敵人。 第7,11節，這對我的感動是約書既有 神的指示，便運用信心，勇敢衝向敵人，殺敵人一個措手不及，更使敵人戰車不能發揮作用，在水邊處地理受限制，唯有 神的作為，使人得勝。在屬靈爭戰，自己也要讓 神將自己內裡潔淨，今後專心服侍主耶穌。 第15節，這裡很激勵我，也是我最大的行事為人的軟處，「約書亞沒有一件懈怠不行的」，願今後在服侍主的事上沒有一件懈怠不行的，求主幫助我。願從心底裡倚靠 主治死心裡的剛硬，體會到自己信主的路上，很多試煉都失敗了，都跟心裡剛硬有關，硬心是導向滅亡的訊號，讓我都關了，使我的心眼明亮跟從主，存溫柔謙卑的心服侍 主。 嗎哪的提醒令我信心活潑，我想未來的人生也要隨時迎向主，面對隨時而來的挑戰，願我能倚靠主信心充足，防備夏瑣，能成功作基督徒，愛主服侍主。常抽時間去安靜親近主， 神給我們的教導是豐富的，透一透氣，又快跑跟從主。
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書10 成熟
「求你們上來幫助我，我們好攻打基遍，因為他們與約書亞和以色列人立了和約。」基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞，說：「你不要袖手不顧你的僕人，求你速速上來拯救我們，幫助我們，因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。」 (約書亞記 10:4,6 新標和合本) 耶和華對約書亞說：「不要怕他們；因為我已將他們交在你手裏，他們無一人能在你面前站立得住。」約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裏。 (約書亞記 10:8-9 新標和合本) 當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。 (約書亞記 10:12-14 新標和合本) 看4,6節很感觸，耶路撒冷王向4王求幫助，迎來卻是5王和其民的滅亡，同屬亞摩利人的基遍城居民，因投靠 永生 神，便在 神定意滅迦南的皆意下，得 神憐憫藉以色列人手下得救。我體會到的是掌管萬有的 神，也是憐憫的主，既公義，也大有憐憫，轉意救投靠祂的人。 第8,9節很激勵我對 神的事不要拖， 神既指明已將敵人交在約書亞手中，約書亞隨即起行終夜趕往敵陣進攻。我想到一動和一靜，「動」是要行動，速度重要，方向也重要，不用著急， 神會帶領，像活水江河不能阻擋。「靜」是要安靜，在信靠中得力，安靜默想 神話，明白聖經，安靜中向神祈禱，不斷更新變化，察驗神的旨意。在美門家，嗎哪好像「靜」，領受著天天嗎哪教導，使我能「動」手寫扎記，寫著昨天、今天和未來。報了名參加「陪談員」，像是「動」的，希望遲些在EX「動」一動。在公司，常常「動」，主動做好工作，更有質素，主動些跟同事攀談工作之外的他們。 第12,14節，願這神蹟奇事彰顯在我生命，求 神為我爭戰，讓我進入 神的國去服侍主。 嗎哪說得真正，我發覺自己真的老得太快，成熟和智慧生成太慢，經常抱怨，若今日的這個我出現在昔日那年那天那刻，我會這樣這樣做喇，恨錯難番的同時，更是覺得機會不再。但 神是我的保障，祂獨行奇事，願成熟地，不停學習，不斷更新變化，更順服 神。
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書9 靈巧
約旦河西，住山地、高原，並對著黎巴嫩山沿大海一帶的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王，聽見這事，就都聚集，同心合意地要與約書亞和以色列人爭戰。 (約書亞記 9:1-2 新標和合本) 基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，就設詭計，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上， (約書亞記 9:3-4 新標和合本) 以色列人對這些希未人說：「只怕你們是住在我們中間的；若是這樣，怎能和你們立約呢？」 (約書亞記 9:7 新標和合本) 以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。 (約書亞記 9:14 新標和合本) 因為會眾的首領已經指著耶和華－以色列的 神向他們起誓，所以以色列人不擊殺他們；全會眾就向首領發怨言。 (約書亞記 9:18 新標和合本) 他們回答約書亞說：「因為有人實在告訴你的僕人，耶和華－你的 神曾吩咐他的僕人摩西，把這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地的一切居民，所以我們為你們的緣故甚怕喪命，就行了這事。現在我們在你手中，你以怎樣待我們為善為正，就怎樣做吧！」 (約書亞記 9:24-25 新標和合本) 第二節，戰勢如火燒開遍及沿海一帶諸王。埃及是當時的大國，照理迦南7族應有向埃及求救。 第三、四節，照聖光聖地資訊說，基遍是一個超大的城市，是希未人的領䄂城，城範圍有四五公頃大（耶利哥只三公頃），照理約書亞應該火速攻城，什麽都不聽，若迦南每個城邑都來求和便不攻打，那乾脆和迦南人一起住便了。 第七節，怎能對敵人開底牌呢？基遍人豈不順著說我住在遠方嗎？他們來是為求和存活。在這裡思想尼尼微的得救。尼尼微是大有罪惡的城，但約拿傳的福音臨到便上下同心悔改， 神便轉意憐憫赦免， 神也愛惜尼尼微城的人。 照神的憐憫思想基遍人為求得生而出的詭計也是情有可原，因基遍人信的是以色列的 神，他們聽聞 神從埃及拯救他們，今天以色列人來犯也是出於 神的差遣，所以只能怪以色列人與基遍使者對答不夠精明， 神是悅納基遍人的求和。 第14節這裡更是奇怪，基遍使者帶來的食物都已發霉，受不受已不重要啦，為何不先於先求問 神才作最好的答覆？他們沒有求問耶和華。 第18節，又再次嚟怨言，真係大絕嚟架。在這件事上首領們好似講多咗嘢，他們起了誓。無論所做的事如何，若有人在裡面起了誓之類，便有麻煩，沒事就好，有事，這些起了誓的人又會諸多聲音，好像有他們在，比那起誓的對象我們的 神還尊貴。 第24、25節，外邦人比以色列人還要真心相信，存了這信心便不再介懷於以色列人將會怎樣，就如那向主耶穌求醫治的外邦婦人說狗也吃小孩跌下的碎渣兒。希望自己敬畏 神，直到有堅定的信心。 嗎哪總結第9章之餘，提出育成智慧的三種原材料：一場危險，一個靈巧腦袋，一份敢於嘗試的勇氣。十分難求，但又十分合理，願走到街上傳福音，讓一點危險+靈活腦袋+勇敢嘗試，在主裡經歷祂的智慧賜予，傳揚耶穌基督的福音。
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書8 斜槓
於是，約書亞和一切兵丁都起來，要上艾城去。約書亞選了三萬大能的勇士，夜間打發他們前往， (約書亞記 8:3 新標和合本) 他挑了約有五千人，使他們埋伏在伯特利和艾城的中間，就是在艾城的西邊，約書亞和以色列眾人在他們面前裝敗，往那通曠野的路逃跑。 (約書亞記 8:12,15 新標和合本) 那時，約書亞在以巴路山上為耶和華－以色列的 神築一座壇，是用沒有動過鐵器的整石頭築的，照著耶和華僕人摩西所吩咐以色列人的話，正如摩西律法書上所寫的。眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭和平安祭。 (約書亞記 8:30-31 新標和合本) 約書亞在那裏，當著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。隨後，約書亞將律法上祝福、咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。 (約書亞記 8:32,34 新標和合本) 第三節，艾城全城有12000人，約書亞帶30000兵去攻打，艾城除非有能人，失敗是必然的結果，因以色列有 神的帶領作元帥，有好打得有謀略的元帥，更有足夠兵力。 看到第12,15節，心裡有些怪怪感覺，約書亞既已得 神吩咐去打，照理點打都贏，但聖經這裡記載了約書亞實際的做法，有埋伏，又有裝敗，跟耶利哥圍城打法有點不同，都是約書亞的計謀出先，是否合適呢？我覺得不合適。 我又有奇怪感覺，獻祭不是由利未子孫負責嗎？31節卻只題「衆人」。 讀罷32,34節，不知約書亞是將摩西五經都抄寫了一遍，還是只抄寫法版10誡？ 同看一章經文，我看到的都是不好的，但嗎哪卻能道出 神恩典的多樣性，更帶出時代和人也轉變了，我真的不應再拖，要裝備自己，服侍現今複雜的世代。
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書7 除害
你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔，預備明天，因為耶和華－以色列的 神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！』 (約書亞記 7:13 新標和合本) 約書亞對亞干說：「我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華－以色列的 神，在他面前認罪，將你所做的事告訴我，不要向我隱瞞。」約書亞說：「你為甚麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。」於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的。 (約書亞記 7:19,25 新標和合本) 看第13節，其實 神已說明那當滅的物，約書亞能向衆人民宣告當悔改嗎？將當滅的物交出，獻贖罪祭求赦免呢？為什麼亞干這樣圖僥倖，得過且過呢？ 神已叫百姓自潔，為什麼心裡知道，卻不悔改以至死亡呢？我很慨嘆。 站在罪人的身份，我實在婉惜2件事，第一總覺得亞干是有得救的，衰在拖著不認罪，10-13節經文 神說那是當咒詛的，當除掉，要自潔，那自潔便悔改喇，為什麼不肯立即尋求赦免呢？第二約書亞作為以色列人的统領，知道10-13節原因，便找人出來，亞干一供認便打發人跑去拿證據，對亞干是先叫我兒，及後證據確鑿，便改稱為連累人的，立即了斷判刑。約西亞更看重任務的成功。 嗎哪提出要為屬靈生命除害。加油啊！在我看，加5:16-26提及損害我屬靈生命的，我都釘它在十字架上（表示除掉的決心），我一發現內心有這些有害的心思，便自然告訴主耶穌我將這些都釘在自己的十字架上。
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書6 默然
耶和華曉諭約書亞說：「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。 (約書亞記 6:2 新標和合本) 他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。」約書亞吩咐百姓說：「你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。」到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：「呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！ (約書亞記 6:5,10,16 新標和合本) 約書亞卻把妓女喇合與她父家，並她所有的，都救活了；因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。 (約書亞記 6:25 新標和合本) 第二節，耶利哥的建立不凡，當中有王，亦有人才，就如亞摩利和巴珊等等迦南七族，若不是 神的作為，實在難以制服。 看了多次第5,10,16節， 神沒有吩咐要安靜，這是約書亞自己的要求，但 神也容許這樣的要求而配合，約書亞是堅定與 神同工。後來跟牧師討論， 神吩咐第七天才向城呼喊，那第一天至第六天當然是安靜啦，又讓我的想法貫通了。我想， 神為造就百姓，竟在戰事面前讓以色列人安靜繞城中默想 神過往和現在的作為，是 神確實地同在的明証，祂是制服列國的 神，像詩篇23「在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 」。 第25節記載喇合住在以色列人中，在馬太福音耶穌基督的家譜記載「撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西； (馬太福音 1:5 新標和合本)」，所以喇合對 神的信心為 神所悅納，成為超級有福的婦人，在救主的家譜裡有份！真奇妙！ 神是掌管歷史的主。 神既是獨行奇事，但又叫愛祂的人明白祂的作為，在新一個星期願天天都留時間與 神對話，嗎哪說面對那破爛迷失的自己，是的，求 神為我修補，更求 神讓我投進那掌管明天的主，活出聖經，讓身邊的人同領受福音的好處。
嗎哪讀經扎記 