Category: 士師記
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士21 重拾自由
以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，說：「如今以色列中絕了一個支派了。會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說：「你們去用刀將基列‧雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。 (士師記 21:6,10,21 新標和合本) 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。 (士師記 21:25 新標和合本) 以色列人剛為自己所行滅了便雅憫族而後悔，轉頭又為起誓已將基列雅比人滅絕，又強搶示羅女子為妻，所持理由橫蠻無理，以色列至此無異於迦南人。 在17:6米迦事件自建神堂，神像，又招利未人在家作祭司21:25利未妾事件便雅憫遭滅族，帶出那時以色列中沒有王，各人任意而行。沒有一個中央集權统一監察各支派各家各人在屬靈上導引敬畏 神，久而久之各人任意而行，道德敗壞，各人的心沒有 神，所有凶惡絕倫的事都做得出。 嗎哪的教導和我最近的心很近，是的，士師記的總結是叫我以 神為我的王，要防止內心自己作王。我深深經歷著內心放縱自己結果反給罪轄制，失去自由的景況。願 神賜我當要專心的一兩件事，倚靠 神好好專心去做，在內心心靈淨土處，與主相會。就眼前看就是照顧父母和讀好聖經，求主帶領。
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士20 如同一人
於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。眾民都起來如同一人，說：「我們連一人都不回自己帳棚、自己房屋去。於是以色列眾人彼此連合如同一人，聚集攻擊那城。 (士師記 20:1,8,11 新標和合本) 現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉這惡。」便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。 (士師記 20:13 新標和合本) 尋找一下經文，發覺第1,8,11都提到以色列人作一件事同手去作如同一人一般：一同從自己地方出來集合到米斯巴，一同起來，一同聚集攻擊那城。 那時便雅憫人從各城裏點出拿刀的，共有二萬六千；另外還有基比亞人點出七百精兵。便雅憫人之外，點出以色列人拿刀的，共有四十萬，都是戰士。 (士師記 20:15,17 新標和合本)千人，如拾取遺穗一樣，追到基頓又殺了他們二千人。那日便雅憫死了的共有二萬五千人，都是拿刀的勇士。以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜，並一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑。 (士師記 20:21,25,44-46,48 新標和合本) 第15,17節，26700對400000，為何便雅憫人會覺得自己能勝呢？他們沒有像以色列人求問 神，便跟自己弟兄打仗，就算配備精良，也是兇險啊！如此兇險，是大難臨頭 因基比亞匪徒害利未人的妾這事上，便雅憫人死掉25000戰士，以色列人死了40030人，以色列人還回到便雅憫地屠城，還有…，為這幫！基比亞匪徒們，以色列人內戰賠上數以十萬計的人，雖說 神交便雅憫人到以色列人手中，但 神心意是否只是懲罰一部份人而不是滅族呢？ 以色列人表明只需交出惡徙，但不知為何，便雅憫人卻不肯聽從，就這樣連累整個族群遭滅絕。這警誡我要在 神面前接受的提醒和勸誡，勇敢承應錯誤並服從 神的命令。 看嗎哪文章，發現精彩點，是的，那配備精良的便雅憫人和以色列的精兵總數總計65000多的軍隊，如果用在12支派去征服各支派屬地的迦南人和外邦人，用對付自己人的決心對付敵人，不是早就全得應許地麼？願全人身心靈都如同一體，專心服侍 神。
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士19 玫瑰有剌
當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。妾行淫離開丈夫，回猶大的伯利恆，到了父家，在那裏住了四個月。 (士師記 19:1-2 新標和合本) 那人不願再住一夜，就備上那兩匹驢，帶著妾起身走了，來到耶布斯的對面（耶布斯就是耶路撒冷。） (士師記 19:10 新標和合本) 那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與她交合，終夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的時候，婦人回到她主人住宿的房門前，就仆倒在地，直到天亮。 (士師記 19:25-26 新標和合本) 凡看見的人都說：「從以色列人出埃及地，直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過。現在應當思想，大家商議當怎樣辦理。」 (士師記 19:30 新標和合本) 第1,2節屬 神的子民利未人，還是大族之後，男的娶妾，是妻子以外的女人，女的行淫，自己丈夫以外有另一個男人。士師時代背境下屬 神的民族真的如此嗎墮落嗎？這章起首的男女，如置身現代城市常發生男女苟合的事情，男女關係隨便。拿自己為例，自己成長個程接觸到很多不良資訊，同學間又爭相炫耀新關係，急不及待發放親密程度，出來工作，同事間傾談話題也是黃賭毒俱備，有這樣的內心世界，當遇到真實誘惑實在很容易失敗。但細心想，小學家姐已帶我番團契，中學時又難得在一間教會一段時間，工作上其實又遇到不同的基督徒，看到他們的真性情，我仍覺得成為一個怎樣的人始終是自己的決擇，環境只是一個機遇。屬 神的人若有人能結伴同行天路的同伴，更當彼此守望，一起堅持到成功。 第10節給我提醒，那人的岳父雖強留，但多次說只為那人能得暢快，那心意是好的，相反，那人既知處身外邦人的城，卻仍不願留下堅持近黃昏仍上路，促成這慘劇發生。我想，不要被眼前處境蒙蔽而輕忽更大的危機。如果那人改為一早上路結果會如何…… 第25那老人是將那女人「拉出去交給他們」，真是悲慘的結果，那群匪徒不是人，老年人不是人，不當女人是人，那城的便雅憫人也不是人，屋外的匪徒更不是人。 聖經裡將最污穢恐怖的人性記錄下來，是要人做什麼呢？以色列人各支派見到屍體的一部份都說從未見過這樣的事，下一章讀到要衆支派討論結果要上去討伐便雅憫人，那時各支派的人都已經是任意而行的人，不是神喜悅的，他們又怎樣能知道 神心意呢？讀士師總覺得像讀自己的黑歷史，求 神光照我。 對嗎哪的教導十分喜樂，「人與人相處，難免有…傷害 接受那種難過和受傷都是生命一部份」是的，有這樣的預備能防止玻璃心，心靈會堅強好多。
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士18 欺善怕惡
那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。 (士師記 18:1 新標和合本) 但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：「你們去窺探那地。」他們來到以法蓮山地，進了米迦的住宅，就在那裏住宿。 (士師記 18:2 新標和合本) 他們對他說：「請你求問 神，使我們知道所行的道路通達不通達。」祭司對他們說：「你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。」 (士師記 18:5-6 新標和合本) 五人回到瑣拉和以實陶，見他們的弟兄；弟兄問他們說：「你們有甚麼話？」他們回答說：「起來，我們上去攻擊他們吧！我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延。你們到了那裏，必看見安居無慮的民，地也寬闊。 神已將那地交在你們手中；那地百物俱全，一無所缺。」 (士師記 18:8-10 新標和合本) 於是但族中的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶前往， (士師記 18:11 新標和合本) 那六百但人各帶兵器，站在門口。窺探地的五個人走進去，將雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，都拿了去。祭司和帶兵器的六百人，一同站在門口。 (士師記 18:16-17 新標和合本) 神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。 (士師記 18:31 新標和合本) 米迦說：「你們將我所做的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的嗎？怎麼還問我說『做甚麼』呢？」但人對米迦說：「你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你，以致你和你的全家盡都喪命。」 (士師記 18:24-25 新標和合本) 第1節但人為何沒有力量得地，雖是士師年代，但猶大以發蓮都經歷多次戰爭安居下來，看註釋書但人獲分的地與非利士人相鄰，所以沒能對抗。 第2節但人仍作摩西約書亞時所作的，差5個勇士去窺探那地，我覺得很奇怪，12支派分地是以大支派如猶大以法蓮大軍全力開入迦南打上百多場戰事而完成進註迦南，但但支派都今天作在為自己的地轉圈，不在約書亞記那時同心爭戰，打鐵趁熱的去做，現在卻是零零星星的去作。 第5-6節是很奇怪的，入迦南得地是 神應許的，現在但人好像時光倒流，重新求問，問的奇怪，答的祭司隨便，但兩邊人又好像各得期所，滿足散去，費解。 第8-10節更是奇怪的，完全是仿效摩西約書亞的對答，我想的是但人是總不進攻，這次來到的城能輕鬆佂服，反而覺得那5個勇士是無氣，打啦，還等什麼。但那城究竟有多大卻估計不到。 第11節但族只出600人小隊，很少的一場戰役，使我想起示劍族那城的規模。我覺得像是大壓小的一場戰役。 第16,17節那「一同站在門口」那連續兩節尾都有的幾個字很礙眼，那是什麼意思呢？是我們同心做的，做什麼呢？是站在人家門，搶奪愚昧人做的神像。 第24,25節，兩幫人高聲對答，他們是什麼人？據講他們都是 神召喚的人的後代，那他們彼此呼叫對答所為何事？嗯，他們一邊在向人追討搶奪他家的。豈有此理，為何作此盗賊行為？那人有什麼珍寶嗎？啊，這很難說，那是神像……那……他們不是屬 神的人的後代嗎？彼此搶奪神像，他們的 神不在了嗎？我想是的，但人自做神像，拜自己手所做的，不追隨神律法的吩咐，那利未人更是敗壞，名門摩西子孫之後，落得偶像崇拜，引領但人走錯謬的路，走向死亡，走向以巴路山咒詛之路。 第31節，敗壞絕非一日之工，成聖也不是一日成就，敗壞的日子多少，到了日子便收取成果，是 神賜福或降禍，全在於我們今天所做的。 嗎哪論但人欺善怕惡，那變種「欺自己的善，怕自己的愛」，想深一層，自己也存這樣的心，求 神赦免。近來對付自己的惡再昇華，一有諸般的惡念，都立即奉主名捆綁那惡者，並求主痛擊它要害，使我再不被迷惑。這禱告的果效常使我清醒起來，記起自己生命是主的（對罪死，在義上活）。求主使我以瑪迦為警惕，不按私意敬拜，按真理而行。
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士17 任意而行
他對母親說：「你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並且告訴了我。看哪，這銀子在我這裏，是我拿去了。」他母親說：「我兒啊，願耶和華賜福與你！」 (士師記 17:2 新標和合本) 這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。那時以色列中沒有王，各人任意而行。 (士師記 17:5-6 新標和合本) 這人離開猶大的伯利恆城，要找一個可住的地方。行路的時候，到了以法蓮山地，走到米迦的家。 (士師記 17:8 新標和合本) 米迦說：「現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。」 (士師記 17:13 新標和合本) 第2節，母親的錢不見了，立下咒詛，兒子不想被咒詛，供了，母親便為他祝福，也提到 神的名。照看以色列人對 神沒有生疏啊？ 從5,6節米迦所作的，帶出以色列人那時任意而行。為 神做一些事卻是 神不喜悅的， 神明說不可做像拜它，米迦卻自然的去行。聖經那時說以色列中沒有王，所以每支派敬拜 神的律例典章不一，亦沒有地上更高權力，促以色列人執正來做，所以各人任意而行。 第8節利未人這樣周遊四方像我們去搵工做，「要找一個可住的地方」， 神是利未人的份，如今可能以色列人沒有常獻的祭，那叫利未人何以為生？連住的地方也要自己張羅，以色列人的屬靈光景確實危險。 第13節米迦這經歷是 神給他走回正路嗎？那利未人可教導米迦敬拜 神當做的事，而不是另立像和以弗得按私意尋求 神。 看第17章我有大難臨頭的感覺，米迦的志向不少，起神堂，又侍奉利未人侍奉，像米甸做士師，從戰事得金銀，卻在家鄉另起宗教中心，這是屬靈興旺，宗教復興還是以色列人在天天招損，在 神卻積蓄忿怒呢？ 嗎哪教導清楚，看到「我們有否如米迦般，漠視聖經教導，自行決定得福的方法呢？」，就慄然自驚。人天性就是「任意而行」。那我生活重心改變了，先讀聖經，順服 神，再開始生活。全心追求 神，以聽命為甘心祭，我會努力朝這方向走。
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士16 愛情
有人告訴迦薩人說：「參孫到這裏來了！」他們就把他團團圍住，終夜在城門悄悄埋伏，說：「等到天亮我們便殺他。」 (士師記 16:2 新標和合本) 參孫睡到半夜，起來，將城門的門扇、門框、門閂，一齊拆下來，扛在肩上，扛到希伯崙前的山頂上。 (士師記 16:3 新標和合本) 參孫就把心中所藏的都告訴了她，對她說：「向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸 神作拿細耳人；若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。」大利拉說：「參孫哪，非利士人拿你來了！」參孫從睡中醒來，心裏說：「我要像前幾次出去活動身體」；他卻不知道耶和華已經離開他了。 (士師記 16:17,20 新標和合本) 然而他的頭髮被剃之後，又漸漸長起來了。 (士師記 16:22 新標和合本) 參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我。 神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」說：「我情願與非利士人同死！」就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人比活著所殺的還多。 (士師記 16:28,30 新標和合本) 參孫的弟兄和他父的全家都下去取他的屍首，抬上來葬在瑣拉和以實陶中間，在他父瑪挪亞的墳墓裏。參孫作以色列的士師二十年。 (士師記 16:31 新標和合本) 第2節非利士人終夜埋伏，又要天亮才動手，可能覺得那時睡得最熟吧，但有些膽怯，其實聖經沒有明參孫刀槍不入，衝入去突擊會有勝算嗎？ 第3節將敵人的城門直接拆了扛到山頂上，我想這真是新事，聞所未聞的新事！ 神藉參孫的手行的事是神奇的。這也屬軍事勝利，是士師一些行動。 17,20節記錄 神離開了參孫。無論怎被煩擾，參孫怎糊塗到將心裡最 神聖的事講出來呢？他不知道有沒有得罪 神便說出來， 神也不讓他知道便離開他。 第22節頭髮又長起來， 神恩永在，參孫沒有向 神求恩，讓 神將過犯揭過。參孫只看非利士人的個人仇怨，沒想到繼續為 神拯救以色列人。他真的知道自己的身份嗎？ 第28,30節參孫這裡向 神禱告好像是只此一次，仍是求 神報自己的仇，但 神記念的是以色列人的得救，所以參孫求死， 神便用他殺敵， 神顧念以色列人獲拯救為重，所以殺敵甚多。 第31節和第15章20節一樣，都是說中間參孫作士師20年，但中間只記錄了參孫結識妓女和拆城門揹上山，結識大利拉和遭出賣被虜最後毀城樓殺敵，自己亦與敵同死，這二件事都震攝非利士，但沒有將以色列人帶回 神那邊。以色列人屬靈生命在外在危機消除，覺得以色列人景況更危險，在現實中變成更離開 神。 看嗎哪論毀掉參孫的愛情和參孫最後的祈禱，心裡很感慨，之後 神也沒有再興起另一個力大無窮的用人，這給我的啟法是，不在於有幾大的能力，而是單純地為 神作工就是最好的僕人。這兩個星期都有機會和兩個女兒和媽媽傾談信仰，她們都提出所遇到的問題，但在事件的理解後，我都帶出認識 神，用遇到的事作為認識經歷 神的機會是有效的， 神會讓人尋找到，教會更是讓罪人相聚蒙恩見証主的地方，我想，我也不求大智，只求為 神作工，專心服侍 主。
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士15 固執
非利士人說：「這事是誰做的呢？」有人說：「是亭拿人的女婿參孫，因為他岳父將他的妻給了他的陪伴。」於是非利士人上去，用火燒了婦人和她的父親。 (士師記 15:6 新標和合本) 參孫說：我用驢腮骨殺人成堆，用驢腮骨殺了一千人。 參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢？」 (士師記 15:16,18 新標和合本) 第6節，就是因為「有人說」，慘劇便繼續，婦人和父親都被殘忍殺害，固然參孫便得以有藉口殺敵，出師有名，但那女人和家人卻因此受害，看到這裡，心裡是有不忍，但非利士人也非善類，不問情由便殺害族人，後來這班族人也遭參孫報仇擊斃。我想，那女人和家人之所以有此遭遇，全因參孫違例與外族通婚，所以我當守 神的律例，不至將苦難帶給人。 第16節，參孫開始自滿了嗎？相比基甸殺敵十幾萬，這好像只是小功一件。他說：「……這麼大的拯救……」他以為自己做了大事而求賞賜。這次求水，下次求……。我想沒有 神參予參孫豈能成事？參孫只是 神安排作以色列的拯救者，性烈如火的用人，其他一無是處，白白浪費了 神從母腹已開始的盡心栽培。 跟嗎哪思想 神用參孫是固執的愛， 神更同樣用這份固執的愛愛著我(們)，…………，感謝主！嗎哪用的例子正對，挖井沒有水，可能是你挖得不夠深，你有信心嗎？正如參孫看著自己用驢腮骨殺敵成堆後，是找水源，還是繼續追求為 神做更大的事？我立志繼續努力在 神的事，不放棄得太早，也不要不溫不火，發力太遲，現在的事全力做吧！
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士14 重新一次
參孫上來稟告他父母說：「我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。」 (士師記 14:2 新標和合本) 就用手取蜜，且吃且走；到了父母那裏，給他父母，他們也吃了；只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。 (士師記 14:9 新標和合本) 到第七天，他們對參孫的妻說：「你誆哄你丈夫，探出謎語的意思告訴我們，免得我們用火燒你和你父家。你們請了我們來，是要奪我們所有的嗎？」 (士師記 14:15 新標和合本) 耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫，擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒，就上父家去了。 (士師記 14:19 新標和合本) 參孫的妻便歸了參孫的陪伴，就是作過他朋友的。 (士師記 14:20 新標和合本) 第2節描寫參孫是一個愛父母的兒子，聖經說參孫「稟告」他父母，用詞尊敬。 第9節參孫從死獅身內取蜜吃，沾了不潔，還給父母吃，又是胡作妄為，參孫這輕忽的舉動是我想起以掃，賣了名份換紅豆湯吃，吃飽了起來就走，輕看自己的名份。 第15節真恐怖，「告訴我們，免得我們用火燒你和你父家」，動輒便為面子殘殺同胞，非利士也不見得是好族類，猶如蠻荒野人。 第19節 神的靈大大的感動參孫，他便去擊殺非利士人，是當行的嗎？是參孫開始了士師的功能去開始殺敵嗎？這裡不太理解。 第20節非利士人更是荒謬，明明那女子是參孫的妻，族人在參孫走後便隨便將女子許配給他的同伴，那女人真慘，之後更慘，為什麼參孫不珍惜人的生命？沒好好想清楚他的部署，帶來沒必要的苦難給人。 嗎哪提醒甚是，若給參孫或自己重來一次會怎樣，我飛快想了一想，也是結論，若給的重來一次，「我不會任意妄為」，是的這是我由心發出我呼聲，我要管束自己所行，不隨喜好而行，想多一層。「重大和測不透的事我也不敢行」，但想過沒傷害到人和自己，沒帶來破壞，合 神心意的，我更要勇敢「赫然」前往，做好佢。
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士13 平凡
耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：「向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸 神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」 (士師記 13:3-5 新標和合本) 瑪挪亞對他的妻說：「我們必要死，因為看見了 神。」他的妻卻對他說：「耶和華若要殺我們，必不從我們手裏收納燔祭和素祭，並不將這一切事指示我們，今日也不將這些話告訴我們。」 (士師記 13:22-23 新標和合本) 第3,5節……顯現……：「……向來……不……不……，如今……必……當謹慎……，……不可……，……不可……，因為……一出……就歸 神……。……拯救……脫離……」，神對參孫的的吩咐，預言，對我們來說都適合，你向來的遺憾忽然有轉機，因為一成就，就代表 神拯救臨到，捆鎖得脫離。 由第3節到23節真美，瑪挪亞夫妻二人同心跟 神，彼此在屬靈上的發現互相分享和扶持，一個蒙 神的靈感動會立即告知另一個，讓另一個也有相同領受，妻子更從經驗上導引尚未明白的丈夫，他們真美，更新我當和妻子怎樣屬靈追求更進深。 嗎哪的教導真好，平凡的人也好，總的努力讓順景變得更好，努力讓逆景不要變得更糟，「因為……，才會會……」就算平凡，也努力作個平凡的奮鬥人。
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士12 如水
以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：「你去與亞捫人爭戰，為甚麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。」我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為甚麼上我這裏來攻打我呢？」 (士師記 12:1,3 新標和合本) 就對他說：「你說『示播列』。」以法蓮人因為咬不真字音，便說「西播列」。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。 (士師記 12:6 新標和合本) 兩邊都是魯莽的族類，以法蓮人為不成的理由的理由要去消滅拯救他們的士師！耶弗他更是離譜，雖理在他那一邊，也肯定是 神使他們得勝，而且以法蓮人的愚昧更不是第一次，之前對基甸已發生過一次。但為這緣故竟大動干戈，殺自己的弟兄太過，民數記1:33從以法蓮支派從二十歲以外，能出去打扙的，也不過有40500名，耶弗他將整個以法蓮的軍隊殺盡！亞捫人為患也沒有殺一個以色列人，但以色列人自相殘殺的程度更令人咋舌，心狠手辣，沒半點憐憫的心！其他11支派也不聞不問！ 隨後的士師聖經也沒記載因何敵興起士師，以比讚7年，以倫10年，押頓8年，這3個士師都靜靜完成其使命，娶妻生子，押頓更葬在外邦人亞瑪力人的山地。 如嗎哪說，聖經可用很短篇幅便論完三個士師的一生，我們更應把握現在，努力活好現在。
嗎哪讀經扎記 