Category: 撒母耳記下
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撒下18 早已重傷
大衛數點跟隨他的人，立千夫長、百夫長率領他們。大衛打發軍兵出戰，分為三隊：一隊在約押手下，一隊在洗魯雅的兒子、約押兄弟亞比篩手下，一隊在迦特人以太手下。大衛對軍兵說：「我必與你們一同出戰。」 (撒母耳記下 18:1-2 新標和合本) 那人對約押說：「我就是得你一千舍客勒銀子，我也不敢伸手害王的兒子；因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並以太說：『你們要謹慎，不可害那少年人押沙龍。』我若妄為害了他的性命，就是你自己也必與我為敵（原來，無論何事都瞞不過王。）」 (撒母耳記下 18:12-13 新標和合本) 王問說：「少年人押沙龍平安不平安？」亞希瑪斯回答說：「約押打發王的僕人，那時僕人聽見眾民大聲喧嘩，卻不知道是甚麼事。」王說：「你退去，站在旁邊。」他就退去，站在旁邊。王問古示人說：「少年人押沙龍平安不平安？」古示人回答說：「願我主我王的仇敵，和一切興起要殺害你的人，都與那少年人一樣。」王就心裏傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！」 (撒母耳記下 18:29-30,32-33 新標和合本) 第1,2節大衛確實在調兵遣將與以色列會戰，唉，又是自己人打自己人的局面，外人形容以色列是叛逆之城真的恰如其名，總時不停內戰，歷代以來不知損耗了多少支派兵力。 第12,13節這人真醒，既最最終權力是大衛而非約押，又知道若受約押利誘對押沙龍做了什麼責任始終是自己負，約押也不能違王命放過自己，所以不為約押所動，這是我對主忠心當學習的態度。 第29到33節多節經文記載大衛對押沙龍的思念和悔疚。我在想為何不去盡自己作父親的責任多開口去關心自己兒女，押沙龍多年來的苦不見聖經有記見載大衛去安慰或管教，自己妹妹受辱，作父親居然的不作懲罰，公義在那裡？押沙龍殺掉那惡哥哥，大衛也不也不作好與壞的回應，就是容許押沙龍回家，也不去探望。最後幾年的籌備叛變，大衛那會不知？最後都是沒有任何對話記載。我真的不明白，大衛對神有那麽多的讚美，內心常受感動，為何不對押沙龍有任何挽救的言語？當終於知道押沙龍死訊，才去呼喊又有何用？我不服，大衛也有錯，他要承擔責任。 我留意到約押雖有建樹，但也帶給大衛家傷害，直接了結押沙龍，也對國家帶來損失，在他手下殺了兩個本應大有作為的元帥級人物，還有多場戰爭的殺戮。但嗎哪文章提醒得是，寧戰死沙場，也不願與家人對決。有個特別的讀後感，就是屬靈不要拖，今篇嗎哪文章若早些讀到，可能會阻擋到一些與家人的小爭執。求主幫助我，使我有美好靈性，精神常常壯強健，明白和活出主道。
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撒17 照妖鏡
亞希多弗又對押沙龍說：「求你准我挑選一萬二千人，今夜我就起身追趕大衛， (撒母耳記下 17:1 新標和合本) 戶篩又說：「你知道，你父親和跟隨他的人都是勇士，現在他們心裏惱怒，如同田野丟崽子的母熊一般，而且你父親是個戰士，必不和民一同住宿。 (撒母耳記下 17:8 新標和合本) 押沙龍和以色列眾人說：「亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！」這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。 (撒母耳記下 17:14 新標和合本) 亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢，歸回本城；到了家，留下遺言，便吊死了，葬在他父親的墳墓裏。 (撒母耳記下 17:23 新標和合本) 第1節亞希多弗確實是能人，既能獻策，也能領軍進更，而且有決心，行動果斷（今夜就…），準確判斷形勢。在此証明縱然有多大才能，雄才偉略，但行事若不在 神那邊，所謀的必歸徒然。 第8節戶篩也是摸得超準，要背叛大衛的關鍵是大衛，大衛因倚靠 神立下的戰功根本無人敢擋，無人夠胆行第一步，縱亞希多弗知道關鍵是速戰速決，更是大衛本人，但無人能與亞希弗同心，我想更超級關鍵是 神沒有離開大衛，所以戶篩計謀也摸準以色列人的心，害怕大衛，叫他們先聚人，繼而人數多壓大衛得勝算。這樣行必勝，但也已失了最好時機，令亞希多弗的計謀被拖延，再好的計謀也變的無用。 第14節，重點就是 神的心意，所謀才成。 第23節亞希多弗見自己的計謀不被用，也當機立斷地離開，既沒用便死去。我想為人若重功能性，結果也會如亞希多弗，無用便選擇離開世界，沒機會信主，求 神幫助我以此勸人不要太重成敗，要看 神的作為。 嗎哪一向都教導不要輕看苦難，要將苦難裡頭的珍寶起出來嘗透，那就是苦難背後 神同在的祝福，是恩典。我現在已學到一點當大難題甚至是苦難級的場景出現時，冷靜看，向 神求問是我犯罪還是恩典臨到，求 神讓我看到那是真共患難同行者，還是隨便過場遇然路過，他們都沒有好與不好，只要是 神預備的，那恩言便從他口講出，使我得益得造就，就追求那刻去歌頌 神，讚美主，繼續向前行。
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撒下16 神級謀士
王問說：「你主人的兒子在哪裏呢？」洗巴回答王說：「他仍在耶路撒冷，因他說：『以色列人今日必將我父的國歸還我。』」王對洗巴說：「凡屬米非波設的都歸你了。」洗巴說：「我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。」 (撒母耳記下 16:3-4 新標和合本) 王說：「洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢？他咒罵是因耶和華吩咐他說：『你要咒罵大衛。』如此，誰敢說你為甚麼這樣行呢？」大衛又對亞比篩和眾臣僕說：「我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」 (撒母耳記下 16:10-12 新標和合本) 再者，我當服事誰呢？豈不是前王的兒子嗎？我怎樣服事你父親，也必照樣服事你。」 (撒母耳記下 16:19 新標和合本) 亞希多弗對押沙龍說：「你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與她們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。」那時亞希多弗所出的主意好像人問 神的話一樣；他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。 (撒母耳記下 16:21,23 新標和合本) 第3,4節憑洗巴一句便判米非波設有罪，隨即將掃羅兒子一切歸給他的僕人。大衛的判決算是倉猝嗎？我能單憑聖經這樣寫，覺得無理，便不去愛慕 神的話麽？我想這經文仍當思考，作為功課，洗巴回答確是理由充份，當學習的是要清楚自己所做的事的目的，這樣人問及也能立時回答，沒有猶疑，像我的信仰一樣。 第10-12節令我佩服大衛，大衛此刻就如當年 神離開掃羅，膏大衛，但大衛深深相信 神，只望 神施恩，沒有為眼前無路可走而埋怨 神，只反省加倚靠 神，其它都不需要了。 第19節， 神確實令大衛王朝穩固，能人都在大衛手下，如問我真的不知怎回答押沙龍，但戶篩答得真好，合情合理，秒殺危害自己的疑點，立即將危害的局面化解。 第21,23節確實也是人才，轉念間給了押沙龍這好的計劃，但我覺得亞希多弗計謀雖精彩，卻是偏邪，將押沙龍帶到死地，當然計劃做出令押沙龍立於最好的形勢。 今篇嗎哪精彩之極，既有介紹關鍵人物的背景，也帶出人物背後的屬靈意義，（亞希多弗名字的解釋真的笑咗），但 神看的意義卻是相反，人不過是人，當思考的是接受自己各樣事的有限點，倚靠 神更新自己，專心尋求智慧，在世的事始終會過去也不用太上心，自己有否成長以至榮耀 神，讓人看見主，卻是更重要。
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撒下15 一二三四
押沙龍對他說：「你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你伸訴。」押沙龍又說：「恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裏來，我必秉公判斷。」若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。 (撒母耳記下 15:3-6 新標和合本) 押沙龍在耶路撒冷請了二百人與他同去，都是誠誠實實去的，並不知道其中的真情。押沙龍獻祭的時候，打發人去將大衛的謀士、基羅人亞希多弗從他本城請了來。於是叛逆的勢派甚大；因為隨從押沙龍的人民，日漸增多。倘若他說：『我不喜悅你』，看哪，我在這裏，願他憑自己的意旨待我！」 (撒母耳記下 15:11-12,26 新標和合本) 有人告訴大衛說：「亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。」大衛禱告說：「耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！」 (撒母耳記下 15:31 新標和合本) 第3,6節講到押沙龍如何收買人心，其實公司裡也充滿這些人，用手段去得人的心，用的也是押沙龍的手段。押沙龍真的十分善長這種慢慢做一些有策略又關鍵的事去達成目的，先殺哥哥，現在則是要奪他父的國。我不喜歡這種人呢，有這種才華做的卻是為 神國做的，叫人的心歸向 神。 第11,12節押沙龍的勢也是出於大衞對兒子放手不管，總是看到經文講述押沙龍如何策劃報仇，如何巧奪人心，但從來沒有說大衛怎樣回應，基本都是任由他回來，也不對押沙龍所作的去引導他，幫助他，安慰他。到出事喇，就交個波比神，憑祂旨意而行。我覺得不能這樣啊，不負責任！ 第31節是十分好的對策，但求 神將無理人的計謀變為愚拙，是我們仰望 神結出的果子。 照嗎哪的教導，我想，也不是每個人都遇上衆叛親離的局面，但當災難級的問題出現時，1. 確實需要冷靜思想，2. 將最壞寫下來，3. 一天一點改善，最後最要緊是 4.安然接受 神最終旨意！
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撒下10 危險人物
大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣臣僕，為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內。但亞捫人的首領對他們的主哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他差臣僕來不是詳察窺探、要傾覆這城嗎？」 (撒母耳記下 10:2-3 新標和合本) 亞捫人知道大衛憎惡他們，就打發人去，招募伯‧利合的亞蘭人和瑣巴的亞蘭人，步兵二萬，與瑪迦王的人一千、陀伯人一萬二千。 (撒母耳記下 10:6 新標和合本) 大衛聽見了，就差派約押統帶勇猛的全軍出去。 (撒母耳記下 10:7 新標和合本) 我們都當剛強，為本國的民和 神的城邑作大丈夫。願耶和華憑他的意旨而行！」於是，約押和跟隨他的人前進攻打亞蘭人；亞蘭人在約押面前逃跑。 (撒母耳記下 10:12-13 新標和合本) 亞蘭人見自己被以色列人打敗，就又聚集。屬哈大底謝的諸王見自己被以色列人打敗，就與以色列人和好，歸服他們。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。 (撒母耳記下 10:15,19 新標和合本) 照第2,3節經文，大衛存心感恩而作事對鄰國表友好，但亞捫王哈嫰卻被臣僕唆擺，侮辱大衛的臣僕。這事件令我想起押尼珥事件，押尼珥對大衛效忠願帶以色列人歸大衛，卻被約押稱作惡意，用計除掉押尼珥這一個對大衛立國是有益的將才。今亞捫王受臣僕唆擺認為大衛的示好是出於惡意，繼而引伸連場戰爭，真是人言可畏，掌權者更應對身邊的人提防，保守自己的心，因他。 第6節，「亞捫人知道大衛憎惡他們」就這原因引發亞捫人要招兵買馬提防大衛犯境，這節經文很好笑，先是亞捫人自己多懷疑先下手侮辱鄰國來使，既先行作惡，又要怕人出手打自己，亞捫王沒想清楚就做，引發戰爭，虛耗國力。就是因亞捫人的臣僕進的惡言，不但亞捫人民被捲進，還令亞蘭人，陀伯人等受累。兩國權力相爭便累及人民生命損失，畢竟王也是人一個，相爭原因也是美詞掩飾而以，我也要提防自己被私慾引誘作出令家人受累的事。 第7節至此，大衛才出手作出反應，其實根本就是外族來犯的借口來向以色列人開戰。 第12,13節，我想約押這人也有倚靠 神的一面，他向人宣講就是人怎樣剛強，也是要靠耶和華的旨意 ，跟我們常說的盡力做好自己要做的，其他的，或是結果，都交給 神。 第15,19節亞蘭人發起的第二戰也是笑話，亞蘭人為利受僱向以色列人開戰，被打敗條氣唔順再增兵打第二戰，結果還是一樣被打敗，便跟以色列人和好，但已大耗人力物力。第一次是受僱，只損人力第二次是輸錢更輸人，亞蘭人真的因亞捫人吃了大虧。亞蘭的軍代表了「諸王」，所以大衛的得勝是按 神的旨意而有的結果， 神要大衛的國堅定，立國是這樣，治國更是，不因國於太平盛世還是亂世中，以色列的王和他的國始終是屬 神的，若離開 神便歸無有，道理簡單直接。以色列跟鄰國亞捫亞蘭的戰爭，就像以撒與非利士人相爭或基拉耳人爭井，最後得平安，大衛的安靜也跟在田間默想的以撒相似， 神則由揀選亞伯拉罕到大衛，仍是那位看顧以色列的 神。 看嗎哪文章，很認同危機困難是極好的養份，這個星期實在很辛苦，工作很難，很多變數，但倚靠主多了，不知不覺便渡過一個星期，難題解決了，也從困難中轉回。嗎哪另一個提醒更好，就是那伏線。當大衛不用去打扙，危險便俏然掩至，殺大衛一個措手不及， 神對人總是細意栽培， 神不是要操練出一個失敗的我，轉眼去看自己失敗後的振作，咬實牙根再上的鬥志，你仍是在 神手裡有進步的，作那個危險人物忠心的僕人，「我的主，我的 神！」
嗎哪讀經扎記 